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  • 试论佛教对中国现当代文学的影响

    人类的苦，把人类投入毫无希望的境地。中国文化既如道家看到了虚空的一面，也如儒、法家看到实在和希望的一面，但佛教的传入，迎合、助长了中国文化中人性的萎缩。也亏了中国佛教的一些教派，把佛教的基本精神，融会...

    翟荣惠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495388760.html

  • 精辟妙文《西天梵音》揭秘中国佛教史（二）

    　　例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何做到语不惊人死不休的问题...

    余秋雨

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18094891711.html

  • 泰山羊氏崇佛及其对佛教的贡献

    相信佛教，相信轮回之说，因此便有了五岁可记前世的与众不同的异能，同时也让当时之人信佛，传扬了佛教。 　　羊欣也深受佛教影响。羊欣，字敬元,南朝宋书法家，泰山南城人。他“好黄老之学”，甚至到了“有病不...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531592243.html

  • 佛教对环保和生态平衡的积极贡献

    rdquo;，普度众生，故是积极而非消极。不过为什么有那么多的人认定佛教是消极的呢?我想原因不外有两种，一是汉族人受儒家的影响重视伦理纲常，受墨家、法家等的影响，重实用、功利，对佛教缺乏必要的了解和...

    陈星桥

    佛教观点|佛教生态|贡献|环保

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13085993551.html

  • 佛教在中国的远大前程

    标志性文化空间的一部分。它们至今依然在中国的宗教、学术、文化诸领域产生着重大影响。 　　中国远古时代的精神文化，在春秋战国的百家争鸣时期，凝聚成儒家、道家、墨家、法家、兵家等多家学派，成为往后两千多年...

    摩罗

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09440894071.html

  • 明本抄(二)

    (已上两义。后义殊胜。虽然未熟之人者。可案前义。广学之后。可用后义。努努不可忽诸之。云云。)　　本作法家难别作法有四失。　　一违论失(论中不别出故。)　　记会云论文略故。更不别出。如周记会也(云云)　...法家难会只此文也。但付论文旁推其意。作有缘性者。定是意许作大有缘性也。论省大字必可有由。疏主岂不释其意哉。今文即会之也。若论偏指言陈能别者。与此相违文甚难会通故。　　问。意许先避过何处有其例耶。有法自...

    贞庆大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080738502.html

  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（一）

    之不同 　　第三讲　中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题 　　第四讲　儒家系统之性格 　　第五讲　道家玄理之性格 　　第六讲　玄理系统之性格 　　第七讲　道之“作用的表像” 　　第八讲　法家之兴起及其事业 　　第九讲　法家所开出的政治格局之意义 　　第十讲　先秦名家之性格及其内容之概述 　　第十一讲　魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值 　　第十二讲　略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空...

    牟宗三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454841185.html

  • 南怀瑾：禅宗与道家[下册]（三）

    、老用柔、用弱的原理。纵横家的长短，钩距，捭阖，扰攘的作风，便是老子“前知取与有无”的余事。阴阳家与道家黄、老之术，本来便不分家。法家、名家的思想，都渊源于儒、道的支流，由于周代礼教文化的蜕变，进为...内篇，讲论其他外用的学术思想为外篇，《淮南子》是如此，《抱朴子》也是如此。而最奇妙的，凡是道家著作的思想，以及道家的人物，都是喜欢谈兵，而且也善于谈兵，等于战国时期的道家，都带有纵横家、法家（政治）的...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255543735.html

  • 中國佛教的思惟發展（1）

    卻並不能把此一特別傾向，就可看作是中國文化思想、或者民族精神的整體。因為在先秦時代，中國文化已透出了多方面的思想形態。如所謂法家、名家、墨家、陰陽家、道家等等，在這些思想裡，它們並不以道德主體為思想的...批判的嚴厲的條法為主，如法家；有的則傾向於個性的解放，重視自然生命和個我生命，如道家的老莊思想。就這些思想看起來，我們不能說，在早期的中國思想界，它的特質乃在於道德主體的呈現，百家爭鳴，百花齊放正是一種...

    張曼濤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html

  • 中国佛教的思惟发展（1）

    透出了多方面的思想形态。如所谓法家、名家、墨家、阴阳家、道家等等，在这些思想里，它们并不以道德主体为思想的中心或思惟形态，它们有的是知识论的倾向，近于以逻辑、分析为中心的西方的思惟形式，如名家；有的是重宗教的、物理定则的思惟方式，如墨家、阴阳家之类；有的则重现实社会本身的整际问题，不以理性的实践为主，而以批判的严厉的条法为主，如法家；有的则倾向于个性的解放，重视自然生命和个我生命，如道家的老庄思想...

    张曼涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424745834.html
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